Perú: tiempo de mínimos democráticos

Desde la destitución del presidente Pedro Castillo, el Perú vive una crisis social y política de proporciones inéditas. Si bien desde hace mucho tiempo había en el país señales de un posible estallido social, pocos podían imaginar que este se produciría en el que debía ser el periodo de gobierno de Castillo, dado que él representaba la victoria de los sectores históricamente excluidos. No obstante, la crisis parece haber llegado para quedarse, debido a la complejidad de las reivindicaciones sociales de los manifestantes, el empoderamiento de comunidades largamente marginadas, la escalada de la violencia y la inoperancia de la clase gobernante. En consecuencia, no se trata tanto de un tiempo para promover proyectos políticos exquisitos, cuanto de un tiempo para sostener aquellos mínimos comunes que puedan asegurar la convivencia democrática y alejar al país del abismo social.

Democracia y democratización en el Perú

El Perú vive hoy su periodo más largo de historia democrática. Han pasado casi veintiún años desde que el jurista Valentín Paniagua asumiera la Presidencia de la República, luego del desafuero del dictador Alberto Fujimori, y en todos estos años, el sistema democrático ha sabido resistir a la violencia política, gracias a la evolución de sus instituciones, pero también a la vigilancia de una ciudadanía, atenta a las decisiones de su clase dirigente. Sin embargo, la democracia en el Perú permanece frágil, y ello no solo responde a los embates autoritarios de algunos sectores políticos. En el fondo, responde a la deficiente democratización de las oportunidades de desarrollo en el país, y a un clasismo que persiste a doscientos años de fundada la República.

Elections in Peru: A call for democratization

Translated by Conan Rainwater, SJ

In July of 2011, I commented in the Chilean Jesuit magazine, Mensaje, concerning the development of the electoral process that brought Ollanta Humala to power (2011–16) and the significance of that victory for Peru. Today I see that what I wrote ten years ago is still valid, because what these most recent elections show us is that the Peruvian social structure has basically not changed and that the coronavirus pandemic has only exacerbated the economic, social, and institutional gaps that the country has been suffering since the foundation of the republic 200 years ago.

What, however, would be new? I would say that, assuming the figures offered by the electoral authority, a candidate so far removed from the urban-capitalist society has never been elected president of the country. And what is also a novelty, at least during these two decades of democratic life, is the level of violence against government institutions triggered by the rejection of the economic and political elite in Lima to the figure of Pedro Castillo.

Elecciones en Perú: Un grito por la democratización

En julio de 2011 me tocó comentar en la revista Mensaje el desarrollo del proceso electoral que llevó a Ollanta Humala al poder y el significado de aquel triunfo para el Perú de entonces. Hoy, compruebo que lo escrito hace diez años sigue teniendo vigencia, porque lo que estas últimas elecciones nos muestran es que la estructura social peruana básicamente no ha cambiado, y que esta pandemia no ha hecho más que agudizar las brechas económicas, sociales e institucionales que el país arrastra desde la fundación de la república, hace doscientos años.

¿Qué habría, no obstante, de novedad? Nunca había sido elegido presidente del país un candidato tan al margen de la sociedad urbano-capitalina. Y es una novedad también, por lo menos para estos dos decenios de vida democrática, el nivel de violencia contra las instituciones estatales desencadenado por el rechazo de la élite económica y limeña a la figura de Pedro Castillo.

Entre clínicas y mazamorras: el principio empatía

En un seminario de filosofía discutíamos una vez sobre cómo fundamentar los derechos humanos. Nos preguntábamos, ¿qué puede comprometernos a todos con la defensa de un derecho establecido como universal? Revisadas las principales teorías sobre el tema, nuestro profesor intervino en la discusión con una respuesta muy sencilla: la evasión del sufrimiento. Era una solución poco elevada, porque apelaba a un reflejo primario del ser humano, pero, por ello mismo, conectó mejor con nosotros que otras propuestas más tradicionales sobre las que no terminábamos de ponernos de acuerdo. Y es verdad, todos los seres humanos buscamos evitar el sufrimiento. Lo he recordado especialmente en estos días de cobros excesivos por parte de las clínicas privadas, y del cambio de nombre a la marca de postres “Negrita”.

Educar para el encuentro

En una reciente reunión con los jesuitas del Perú, el Dr. César Guadalupe, presidente del Consejo Nacional de Educación, lamentó que las instituciones educativas del país sigan siendo espacios de segregación, en cuanto cada una de ellas reciba estudiantes de un solo sector socioeconómico. Ocurre que cada alumno de colegio o universidad estudia por lo general con quienes tienen un poder adquisitivo similar, con lo cual, el dinero determina no solo la calidad de la educación que recibe un estudiante, sino también con quiénes estudia y construye relaciones sociales este estudiante. Así, nuestras instituciones educativas, en lugar de promover la integración, fortalecen la segregación social.

Iglesia y culturas amazónicas

Unos días de viaje por un sector de la selva peruana me han permitido reflexionar sobre el desafío que significa para la Iglesia el encuentro con las culturas amazónicas. Han pasado ya varias décadas – un siglo en algunos casos – desde que en la Amazonía se establecieron territorios eclesiásticos menores con el fin de facilitar su evangelización, y es cierto que hoy la presencia institucional de la Iglesia es importante en la vida de las principales comunidades amazónicas. Sin embargo, no siempre hemos logrado que éstas se apropien de los valores del Evangelio, tal como lo muestran los altos índices de violencia y explotación que imperan en prácticamente toda la selva. Ello necesariamente nos interpela como Iglesia.

La igualdad, ¿una ilusión?

¿Es la igualdad social solo una ilusión? Es verdad que una mirada a la historia de la humanidad podría persuadirnos de que la igualdad es, en efecto, un bien irrealizable, una aspiración que los seres humanos somos incapaces de alcanzar. Porque la desigualdad ha atravesado todas las etapas de la historia y se mantiene imperante en nuestro tiempo, a pesar de que en sociedades capitalistas como la nuestra muchos puedan tener un poco más de recursos. Así nos lo han enrostrado nuestros vecinos chilenos al protestar contra su sistema económico, el mismo que se suele invocar como modelo de éxito para el nuestro.

Iniciativas antiabuso

En unos días estará en Lima el P. Hans Zollner SJ, sacerdote alemán que es miembro de la comisión pontificia para la protección de menores constituida por el Papa Francisco en 2014. Su paso por Lima se inscribe dentro de una serie de iniciativas de la Iglesia Católica para promover el cuidado de los menores y de las personas vulnerables en el Perú. Su intervención principal se realizará en un curso sobre este mismo tema a desarrollarse en la PUCP entre el 13 y el 14 de noviembre (https://bit.ly/32cHlW1).

Una crisis, una oportunidad

Quién, con amor por el Perú, podría haber deseado una crisis como la que estamos pasando. Y, sin embargo, muchos peruanos consideramos que este clima de confrontación no daba para más, y que había que encontrar una salida democrática que nos permitiera renovar nuestra representación política. El Congreso no quiso que con un adelanto de elecciones generales esta renovación fuera menos traumática, y la consecuencia de su accionar ha sido su propia disolución. Está lejos de ser lo ideal, pero la crisis nos abre también una oportunidad.